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三加”七劝。八地菩萨虽然了解“空”，但是众生却不了解，所以应当累积所有的功德教化众生，共入涅槃；尚未得金色身、三十二相、八十种随形好、无量光明三十二业，至今才得到一种无生法门，不要因此就心生欢喜。这时...愍念如是众生。……又善男子！汝当忆念本所誓愿，普大饶益一切众生，皆令得入不可思议智慧之门。 劝次 劝 名 劝 释 （１） 劝修如来善调御智 菩萨未得十力、四无畏、“十八不共”等诸佛法，故以此力劝菩萨...
性禅
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00325969368.html
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之际，创院未及三年之时，共匪乱起，时局紧张，而导师应性愿长老之请，前往厦门参加戒会，离开杭州，人心动摇。 一九四八年冬，导师并应性愿长老之请，于南普陀创办“大觉讲舍”，长老与续明法师也应邀前往。长老...”。乃于是年农历二月十九日到台，接办讲习会，受教学僧为男女合班，共四十余人。长老认为男女同班，实不方便，乃力主男女分班，并获赞成。将女众迁往中坜圆光寺受敦，男众仍留新竹灵隐寺。但分班后男学僧仅十余人，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00363269401.html
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带宝饰庄严骷髅冠”共十三句，是描述护法威武的形相。刚才衲已解释过，撰这诵文的祖师，突然亲见到护法化现在一棵树上。当时的情形是，祖师在树下上望，见到护法在树上显现。由于祖师是由护法的足部逐渐把目光上移的...他们有些是自愿发心护持佛法及奉持正法的众生，有些则是受过往各大师降伏而以誓约所缚，命其护持佛法的世间众生。在承负护法之责任前，世间护法本为龙族、魔众等“非人”众生。出世间之护法则为佛陀之悲心化现所出之...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00453069747.html
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，强调因位和因位自由的公案和语录可谓汗牛充栋。石头希迁为弟子药山惟俨作证悟诗，“从来共住不知名，任运相将祗么行。自古上贤犹不识，造次凡流岂可明?”共住的这个真性自由是“从来”的，从来就有的不就是“因位...南禅“因位自由”思想探微 □ 陈 洁 《学术论坛》 2007年第05期 [摘要]南禅突出地强调追求自由，南禅自由思想的本质特点可以概括为“因位自由”。所谓“因住”，就是“作为原因的”，处于因位...
陈 洁
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01044170244.html
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比较明确的地点和时间，因此擦擦的断代是一个困难的问题。
《印度-西藏》第一卷“擦擦”共收录了156件作品，图齐在“擦擦的类型及年代”中对其进行了阐述。他说：“以古字体学的方法来研究擦擦上的铭刻...一卷“擦擦”内容的基础上，就其研究方法，主要是擦擦的断代和图像辩认，同时结合更多新公布的材料进行尝试性的研究。要说明的是，本文所得出的结论是相对的，因为材料的收集有限，一些暂时没有出现的图像，可能在...
李翎
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17534071042.html
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“心法”，接著提出“心灵环保”，再发展成“礼仪”、“生活”、“自然”共四种环保；接著又开展出“四安”、“四要”、“四它”、“四感”、“四褔”。这些都是我历年来多埸讲座的内容主题，为的就是淡化玄深、神奇...惜褔、培褔、种褔
“心”五四运动就是以四安、四要、四它、四感、四褔等五种方法，来完成以心灵环保为首的“四环”运动，这是法鼓山迈向第二个十年的重点工作目标，相信也是二十一世纪全球人类所共同需要的...
圣严法师
|圣严|心五四|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/170801883.html
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相关的生物共同体予以适当的尊重。我们必须关心作为这种基本生存单位的生态系统。”［罗尔斯顿：《尊重生命·禅宗能帮助我们建立一门环境伦理学吗》，初晓译，《哲学译丛》1994年第5期。］英国历史学家汤因比...有报。“业报”即业之报应，指主体活动及其感召的结果。依据业报的范围，佛教特别把“业”与“报”分为两类，从而使佛教的业报论具有鲜明的生态意义。“业”有“共业”与“不共业”之别，“报”分”共报”与“别报”...
胡筝
|生态|佛教|护生|环保|
http://www.fjdh.cn/article/2008/04/15001822816.html
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，不符合宗体违他顺自的原则，即使宗前陈“声”以及宗后陈“所闻”共许，它仍然是不对的。而因明常举的式子，胜论师对声论师立的“声无常”，则是对的。对于因的情况，《因明入正理论》中说也得共许，如其中的四不成...品中有非有等亦复如是。［9］ 这句论文里的“宗法”是因，陈那论师明确要求必须双方共许。在举因的过失时候说： 若敌论不同许者，如对显论：所作性故。［10］ 对方不共许就是错误的式子。还有说： ...
刚晓
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12062238396.html
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三支之得失”。即具体讨论因三相和似因三类二十四种：相违因两种，不定因三个层次共八种，不成因三类十四种。与汉译的《因明入正理论》相似。因理常写入都扎（摄义学），成为正式学习《释量论》的基础课程。 ...火之果，火是烟之因，有烟处必有火。因果系属又可分为二类三种。关于相违关系，萨班又称“能相互破”。具体分为二类：（1）不共住相违：即两个事物之间不属于同一体性，而是前后相续的所害、能害，所生、能生关系，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12095838629.html
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共六卷。各家注疏，都是“因明入正理论”。惟神泰有一部“因明正理门论述记乙。自经会昌法难，五代战乱，各家注疏都散失。至明代虽有学者研究因明，为作注解，而由于缺乏参考资料，不免臆说失真。幸而唐代日本留学侩...意义，为大家所接受。故在“有法”上，“能别”上，都加了“极成二一字，以表明此作为有法的，作为能别的，必需要是至极成就的。 前陈的有法，是立敌共许的，非所诤。后陈的能别，也是立敌共许的，非所诤。共许的...
单培根
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12122238761.html